48 – GERANO

 

 

Gerano ha uno scarno “Calepino dialettale” come lo definisce l’autore Pasquale Luciani seguito da “Cenni morfologici” (Articoli, pronomi, aggettivi, verbi e avverbi) dello stesso autore, inseriti nel volume Gerano pubblicato per il 250° della Madonna del Cuore. Citiamo alcuni vocaboli: bréetu (pezzi di vetro), carcamocio (ragnatela), chiattu, chiatta (ragazzino, ragazzina), chivelle (nessuno), iemete (balza del terreno), mpanicciata (impasto di verdura e pizza di granturco rifatto in padella), muriche (bottoni bianchi per mutande da uomo), ngammottu (bicchiere di vino), ntricche-ntracche (altalena con un palo di legno poggiante su un fulcro), papamparu (papavero), soregliu (grande metolo di rame per attingere acqua dalle conche), stuffare (scoppiare dele castagne arroste o scoppiare dalla fatica), verole (castagne arroste). Pasquale Luciani ha curato nel libro citato (pp. 141-146) un interessante trattatello sul dialetto geranese, sulla sua origine, sulla sua evoluzione, sugli apporti lessicali di altre fonti, sul linguaggio liturgico e sui fattori esogeni.

Da una raccoltina di proverbi e modi di dire di Gerano nel libro Gerano (op. cit., p. 167) preleviamo i proverbi: La fava vo la bava. Pella ncannelora tutti i surici vau alla mola. Cannu è abbuffata la montagna della Serra, piglia la chiave e vatte a ranserra e l’espressione ha fattu miciara (entrò nel gergo campagnolo tra le due guerre mondiali; si usava quando la cuoca provocava la rottura di frittate o timballi mentre li rivoltava nella padella o li passava su appositi vassoi).

 

 

Feste e sagre – Molto nota l’Infiorata della Madonna del Cuore, allestita annualmente dal 1740 in piazza della Vittoria, sulla quale passa la processione con l’immagine della Madonna del Cuore (opera di Sebastiano Conca, portata a Gerano nel 1729 da due missionari gesuiti che non riuscirono, per volere divino secondo la leggenda, nonostante numerosi tentativi, a portarla via dal paese).

 

Alcune filastrocche sono nel libro Gerano (p. 167): Fiocca fiocca / ammonte alla rocca / moglie e maritu / se rappallocca; Bona sera e bona notte / le petate se so cotte / se so cotte alla patella / bona sera purginella.

Ecco invece un’invocazione, rinvenibile anche in altri centri rivolta a Santa Barbara(e Santa Elisabetta): Santa Barbara e Santa Lisabetta / scampaci dagliu tronu e la saetta / mannai a chela macchia scura / andò nci sta nuglia criatura.

 

 

Tre i poeti da indicare. Il primo è Pasquale Luciani. Fu un cultore delle tradizioni locali e del dialetto. A lui dobbiamo la trattazione sul dialetto geranese (che comprende un calepino dialettale ed una grammatica, una breve antologia dialettale, alcuni proverbi e filastrocche) contenuta nel volume Gerano, edito dall’Amministrazione comunale nel 1979 (pp.141-167). Attraverso le poesie presenti in quell’antologia Luciani si rivela come un poeta che sa cogliere gli aspetti della tradizione (sia che si tratti della Befana che della spremitura dell’uva, quella che si faceva con i piedi scalzi, che dei giochi infantili) ed anche quelli sia pure minuti della quotidianità. Lo fa adoperando termini dialettali scelti e succosi. Stupenda è la sua descrizione della gatta (“La vatta”, in antologia con “Passatempi” in cui Luciani passa in rassegna dei giochi di una volta). È buono il suo uso della metrica e della rima con quartine di endecasillabi perfetti ed a rima rigorosamente alternata.

Il secondo è l’instancabile don Giovanni Censi, parroco di Gerano da 35 anni, redattore della rivistina parrocchiale Gerano Stop, autore di tante ricerche di storia locale ed anche pittore.

Sulla poesia di Giovanni Censi e sul volume Scarabbócchi, pubblicati (con suoi pregevoli disegni) in volume nel 2004, condivido il giudizio di Luigino Proietti nella presentazione del libro citato, in particolare quando afferma: “L’ispirazione di Censi è netta, sicura, come le pennellate dei suoi quadri, il dialetto è vivo, preciso, appena raccolto dalle stradine del paese, e diventa la chiave per aprire questo mondo locale, recuperare e trasferire le radici profonde dei sentimenti provati di fronte alla contemplazione assorta, attenta, attonita, da ‘pittore di Dio’, della sua terra”.

Concordo pure con Proietti quando afferma che la vera protagonista della poesia di Censi “è la vita quotidiana condotta – talvolta a fatica, talaltra con sofferenza e conquistato distacco – pienamente, soli con se stessi, contemplando dall’interno lo spettacolo complicato, variegato, mutevole che è il mondo.” Un mondo osservato da un paese un po’ fuori dal mondo, composto di solitudine e di partecipazione alla vita della gente di tutti i giorni, con la commozione di far parte di una comunità, di essere totalmente e per scelta “unu de chissi”. Altre annotazioni sulla poesia di Censi: 1) L’uso del verso libero, prevalentemente breve, per dare incisività al lampo dell’ispirazione lirica attraverso autentiche illuminazioni. 2) Immagini che si legano in rapida successione fino alla folgorazione finale. Vedi ad esempio “I culuri de la vita” (in antologia).

Giovanni Censi ha pubblicato nel 2012 Se tte pacénzia ju tempu bbonu arriva… sua seconda raccolta in dialetto di Gerano, in cui il prefatore, il poeta Alessandro Moreschini, ravvisa il maggior pregio nel “trasmettere i suoi sentimenti e le proprie emozioni poetiche attraverso una lingua dura ed aspra ossia con un linguaggio ‘terra terra’ ma quanto mai evocativo, quale era ed è la lingua dei suoi avi contadini-boscaioli, modulandola con espressioni spontanee, in un canto popolare inneggiando alla vita, all’amore su questa terra, senza mai perdere di vista il cielo: Sarà’na die senza notti… E ancora: Curtu de via / Sallorenzu che va a Santamaria // co ll’Osanna agliu figliu de Davidde…! / Chiatti cantate! / sfruschiate le pàleme d’iva / pe ll’aria evviva… / ficiàtele vedè / a lla Judea de Jeranu / zeppa de sammuchi!… Il dialogo, le esortazioni, le invocazioni, le preghiere sono il suo pentagramma poetico e in un alternarsi di metafore, di paragoni e di parabole, racconta la vita quotidiana della sua gente, gli eventi naturali, il vento, la pioggia, la neve, il sole, la luna, i prati, la montagna, le stagioni, la natura e tutto ciò che lo circonda: È marzu. / De bbottu / me so missu / a volà co’ gliu ventu / sopra piante / de pèrseca ’n-fiore… // … E: Ppiù doce de lo mèle / chist’estate / m’ha remissu agliu munnu… //  La poesia di Censi, breve, quasi richiami improvvisi nella vita di ogni giorno, non è protesta o rabbia nei confronti delle persone e delle cose, ma spesso è esortazione all’impegno sociale e religioso. Il suo verseggiare neo-dialettale, svincolato da rime o assonanze all’apparenza assente di ritmo, ad un attento esame cela spesso metriche tradizionali come il ternario, il quinario, il settenario, lo stesso endecasillabo come nei versi: Vagliu piìnu de carbone… / Massera / la jumera de lla juna raccoglie pe llo scuru de jennaru / stelle affumicte… La terra / ’n-fossa smorza ommini scelluniti.//…”

Merita di essere segnalata anche la poesia “La fiera e Sant’Anatolia” di Francesco Mendico (anch’egli inserito nell’antologia del libro citato) sulla pittoresca festa locale che il 10 di luglio richiama una marea di persone (gliu pratu, le morre so culimi de bestie, / de robba, de ’ggente diversa, / zingari, cappadociani, ciociari. / Se và ’nnammonte o n’abballe / comme furimiche la ’ggente te spegne, / te ’ntruppa, t’acciacca, / te sponta l’ogna’gli péi. / Chi compra, chi venne e chi resta a guardà. / Daventr’alla ’cchiesa è robba da matti). Ma anche dentro la chiesa il caos regna sovrano (gente cò gliu diavuru’ncorpu, / pète la grazia colla bava’lla vocca) tanto che persino Santà Natolia se fa sempre più nera e mentre femmone e strolleghe / se strappan’i capigli. Che fede!  la Santa sopra’ gli’atale / sembra de dì: iatavenne! E il poeta, mentre de fore ballanu sarderegli a più non posso, / le mani degli struppi è sempre spiccia, dal canto suo, commenta: Aru che fede, chiss’è guazzabbugliu.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ULTIMO AGGIORNAMENTO 05-05-2013