106. Sant’Angelo Romano

Ecco alcuni vocaboli sparsi che fanno parte di un dizionario manoscritto di Palmiro Giardini, in attesa di pubblicazione e che meriterebbe l’attenzione ed un modesto quanto decisivo finanziamento da parte dell’amministrazione di Sant’Angelo R., seguendo l’esempio del comune di Guidonia Montecelio che ha reso possibile la pubblicazione del Parolario monticellese di Filippo Greggi.

allatormessu (al contrario, alla rovescia), brosce (vesciche), càcheli (cispe), casamicciu (gran confusione, da Casamicciola, comune dell’Isola d’Ischia raso al suolo da un terremoto nel 1883), ciàfricu (fradicio), ciommaca scornacchia (limaccia), còrba (volpe), crapa (capra, oppure due canne incrociate e legate circa a metà), ferratu (sanguinaccio), fòre (in campagna), futu (fitto), immèlla (capacità delle due mani aperte), jattu/a, monéllu/a, bardasciu/a, òmmeno/fémmona (bambino/a di pochi anni, bambino/a, ragazzo/a, uomo/donna), leccafargu (ceffone), lura (scintilla), magnacòzza (bruco), magnusu (sporco), mariagiuanna (mantide religiosa), mazzutu (denso), mmastiusu (nervoso, ombroso), mpróne (in pizzo), nfussu (bagnato), ngiaccòmo/ngiaddó/ngiacquanno/ngiacquantu/ngiacché (in qualsiasi modo/in qualsiasi luogo/in qualsiasi momento/quanto ti pare/qualsiasi cosa), panciu (ragnatela), pescòlla (pozzanghera), poìllu (capacità di un pugno), ‘ppatullàsse (appollaiarsi), peunzu (bigoncio), pollastra (lo spazio tra l’ultimo palo di ogni filare della pergola ed il cavo metallico che lo tiene in tensione), puca (avena oppure ramoscello da innesto), rappaju (grappolo), remmottà (riempire), rebbotulicchià (avvolgere), regrètte (spaccature del terreno dovute a siccità), reppeà (raggiungere), reppète (rimpiangere o desiderare qualcosa), rugnulà (brontolare), santanèca (es. ma guarda che santanèca: detto di chi nega ripetutamente, che rifiuta una cosa per puntiglio), sbillungu (bislungo), scafuni/fai (fave/favetta), scarapordó (calabrone), scarraccià (formazione di solchi di ruscellamento), scàusu (scalzo), scellecà (scuotere), scenicà (fare a pezzi), scèrne (vedere), sciacquatùru (lavandino), scornacchju/nuacchju (nudo), sghjuità (svuotare), sgummaréllu (mestolo), sparrózzu (strofinaccio), stinozzà (provare a parlare in italiano senza esserne in grado), suéllu (mestolo di rame da cui si prendeva acqua dalla conca, tipico recipiente di rame), scordà (ascoltare, es. sta a scordà?: stai ascoltando?; o dimenticare, es. ’n te nne scordà: non te ne dimenticare), sforrasse u nasu (soffiarsi il naso), sódu (terreno incolto, non lavorato), sómarina (rosmarino), sorricchju (falcetto), tòcca (tòcca: bisogna; es. tòcca ì: bisogna andare; tòcca, tòcca: cammina cammina), tòppa (zolla di terra, oppure errore), tròscia (grande pozzanghera), usulà (ascoltare).

Palmiro Giardini e Diana Del Pio (con la collaborazione e supervisione di Marco Giardini) hanno raccolto pazientemente una lista di circa 400 proverbi e modi di dire alla santagnelese, che attendono, insieme a una ragguardevole quantità di vocaboli, soprannomi, filastrocche, testi poetici tutti inediti, l’adeguata attenzione ed il meritato sostegno da parte dell’amministrazione comunale per la pubblicazione, in modo da rendere condiviso un patrimonio vivente.

Ed ecco un’ampia scelta di proverbi raccolti da Palmiro e Marco Giardini: Se gennaru no’ gennarìa, febbraru e marzu repparìa (Se a gennaio non fa freddo come dovrebbe, a febbraio e a marzo ci sarà da aspettarsi il peggio); Marzu marzocchia, abbrile scarapocchia; Arda o bassa, n’è primavera se n’è Pasqua (la primavera arriva solo dopo Pasqua); È stórtu còme ’n corno ’e bbòe (detto di una persona che ha difetti fisici, oppure che fa ragionamenti contorti; si dice anche è stórtu còm’ ’e ’n càrpene: questa volta il termine di paragone è il tronco del carpino più comune a Sant’Angelo, il carpino orientale, Carpinus orientalis, dal tronco nodoso e contorto); O peggio scortecà è u capu e a cóa; Circhiu a vecìnu acqua a lontanu, circhiu a lontanu acqua a vecìnu (si riferisce all’alone della luna: se è stretto non piove, se è largo minaccia pioggia); Poràcciu me, che so’ cascatu ’n acqua, còmo che ’n pesce a navigà me tòcca (come dire: hai voluto la bicicletta? Adesso pedala!); Chi scassa fa ’a vigna, chi propaggina veligna (chi ha già un’attività è avvantaggiato rispetto a chi la sta avviando); ‘A mmerda più a vuçichi e più puzza; ‘A robba venuta co’ trallalallero se ne revà co’ trallalallà (come dire: la farina del diavolo se ne va in crusca); A stù munnu so’ tre i potenti, u Papa, u Re e chi non ce tè gnente; Ancora no’ sdiuno (non rompo il digiuno), me potarrìa ì a commonecà; Arri quà e arri là, coçì vò maritemu e coçì se fa; Béllu ’n fascia, bruttu ’n piazza; Bòtte, carceratu e trenta pauli (oltre al danno anche la beffa); Casa séa repusu séu, cachi e pisci a modo téu (a casa propria ognuno fa come vuole); Chi n’ ‘a cchiesa ce pò ì a cacà e piscià, chi n’ ce pò ì mancu a pregà; Chi parte da Santagnelu e va a Castéllu o è mattu o senza cervéllu; Chi pò póta, chi non pò reccoje i càpeti (chi è ricco fa ciò che vuole, chi non lo è si arrangia); Chi vò l’ua bella póta ’mpampenèlla (la vite deve essere potata quando le foglie sono ancora sulla pianta); Como me sóni te ballo (se mi porti rispetto ti rispetto anch’io e viceversa); Cupella padrò! (richiesta tipicamente usata dai lavoranti durante la mietitura, nel senso di “Dacci da bere”… vino naturalmente); Ddó sta a campana (ovunque ci sia un centro abitato) ci sta pure a puttana; Dormì a cculu sturatu (dormire tranquilli, senza pensieri); Fa vedè i porchi co’ ‘e corna (si presta a diverse interpretazioni: 1) si dice di persona che fa cose al di sopra delle proprie possibilità, 2) di persona che se ne infischia delle regole); L’amici so còme che i fasoli: parlenu arretu!; Padre abbate padre abbate senza moje come fate? Passano anni e mesi felici con le mogli dell’amici; Perché si forestéru… che se aristi paesanu te sputava direttamente ’nfaccia; Più marche giri e più marchiciani trovi (tutto il mondo è paese…); Quanno lanfa a Maccarese pija ’a sappa e va a’ paese; Quanno lanfa versu Roma pia ’a sappa e va a’ lavora; Questa è ’a terrinella de zi’ prete: unu béllu lavorà e ’nu bruttu mète (una terra che si lavora bene ma che rende poco…); Quillu scortecarrìa pure u piócchiu pe’ vennese ’a pelle; Réggite muru fino a quanno te vóto u culu; Rengrazziemo (il simbolo z indica la z sonora) dio e la Madonna, che ’a pala se mpiccià nell’altra donna / rengrazziemo Dio e S. Cremente, che a pala se mpiccià e non fece gnente / rengrazziemo Dio e S. Tomassu, che a pala se mpiccià e non fece ’n…; Saccio ’na canzonetta corta corta, me l’ha ’mparata nonna sotto a cerqua: sagne, maccaruni e ficcammocca; Una femmona senza sinne è còme che ’na spinatora senza sagne; Va a culu nnenzù còme che ’e formiche puzze (detto di chi ha la puzza sotto il naso).

Piazza dell’urmò, l’arcu lapp’a’Cchiesa, u Morrecone,’e scali dell’arcacciu,’Turri, Casaréna, ’a Porta de’ relloggiu,’a piazzetta Medullia, ’ù Stérru, i frati, ’u Fontanile de ’u leone, Sammicchèle, ’a Majenaporta, sono toponimi cari a tanti santangelesi che Bruno e Nicola Morelli allineano nel loro libro accompagnandoli con foto di oggi e di ieri a confronto nel loro Santagnelu ’n’capoccia.

Nel libro citato sono presenti circa 400 soprannomi, a partire da quelli degli autori, i fiji de Ruà, il cui padre Vittorio era a sua volta u fiju du Marchicianu. Oggi Nicola Morelli, dopo il suo trasferimento a Varese è diventato Nicolino, u fratellu ’e Bruno du Comune, quillu che è itu loco su. Insomma i soprannomi, anche se meno usati di un tempo si rinnovano e c’è sempre chi li recaccia. Alcuni soprannomi: Bricche Bbrocche, Bruscafasoli, Campalacasa, Cingulà, Ciommacò, Crippacchia, Gattumiciu, Labberò, N’dondorondò, Nègusse, Peparò, Pormò, Rasoterra, Recchierecapàte, Rucichella, Sampettòna, Scorzacotturu, Settefette, Sgrillòzzu, Simmulùsu, Zarzetta.

250 sono i soprannomi raccolti da Palmiro Giardini, eccone una scelta: Baçiapisciu, Barbagelata, Battijappi, Braisòrdi, Chiacchieretta, Contapassi, Dorgecanto, Ermifìjo, Gabbapiazza, Gentepolita, Lunghebbusso, Maleddocio, Occhiospento, Ottecoppe, Picciccogna, Pisciascola, Pococervello, Prescetta, Recchiamozza, Santummenne, Scannagrilli, Schiricacaçiu, Scrocchiafai, Strappereppezza, Tippittippi, Vintinove, Zampamatta, Zirubbella.

Nel testo della canzone “Santagnelu” del complesso dei Rattatuju compaiono molti nomi di persone o di località. Nel primo caso si tratta di personaggi più o meno noti di Sant’Angelo, alcuni dei quali oggi scomparsi, indicati talvolta con il loro nome di battesimo, in qualche caso con il loro cognome e, nella maggior parte dei casi (quelli tra virgolette), con il loro soprannome. Nel secondo caso si tratta di diverse zone del paese (Castello, Spallatu, Pineta) o di altre località del territorio comunale (Pantano). Ecco il testo di “Santagnelu”:(Ritornello) Uojóo, uojóo, séntime ’n po’ / se n’ te piace và ’n po’ più jó (2 volte) / Questa è ’na canzone che parla de ’stu póstu / ’a dedico a chi è mattu e a chi tè ’a capòccia a póstu / ’a dedico a la gente che se sènte ’mportante / ’a dedico a Giggetto, a Cujermina e pure a Dante / ’a dedico a “Biaçione” co’ u ditu ’n po’ tremante / perché quanno no’ bbivi te fa scide da “Amme Amme” / ’a dedico au Castèllo, ’a dedico au Spallatu / ‘a dedico a ‘ ’a Pineta ’a dedico pure a Póntanu // (Rit.) // Se vé ne tróvi tanta de gente che te piace / se te ne va’ n‘ ’a piazza trovi pure “Mareddoce” / Se circhi quillu stranu, pure se non è bbéllu, / basta che asi ’a còccia e sópre vidi “Carratéllu”/ Se te sse róppe ’a machina e non pó calà jó / non ta da proccupane: t’ ’a reggiusta “Bibberò”, / Se ’nvece all’improvìsu vidi ’n asenu co’ ’e vòje / cammina sempre drittu tantu è Artemio co’ ’a móje // (Rit.) // Se a te te piace o reggaee non capisci ’na paròla / non te atru che fa’, te tocca a i jó da “Scaròla”/ Se ’nvéce a da polì a cantina o a da jettà a stufetta / senza che t’ ’a ’ncólli ci sta Franco co’ l’apétta / Se t’è fenìta ’a bombola e non te pó fa ’a suppétta / fatte ’na passeggiata e ’rriva jó co’ “Mozzetta” / Se me serve ’nu stòppe t’ u vengo a chiede a te / tantu n’ ’a ferramenta “Porveretta” non ciu tè // (Rit.)

Altri toponimi, alcuni dei quali legati a piante o fenomeni geologici presenti nell’area considerata, sono stati forniti da Marco Giardini. Rótte Cerqueta: per la presenza di una grotta (rótte), nota localmente con il nome di Rótte ’ell’arnale, in mezzo al bosco di querce (cèrque, da cui cerqueta) posto immediatamente a nord del paese. Il significato del vocabolo “arnale”, il cui uso e senso si sono persi nel dialetto attuale, come ricordato dal noto geologo Aldo G. Segre è proprio quello di antro, piccola caverna. Puzzu d’u Mèrro: è la voragine carsica allagata più profonda al mondo. A Sant’Angelo Romano il significato del vocabolo Merro è andato perduto, ma sempre il Segre provvede a ricordarlo in un lavoro sulla toponomastica dei fenomeni carsici pubblicato nel 1956. Il vocabolo mèrro,o mèro, in uso in alcune parti del Lazio e dell’Abruzzo, avrebbe proprio il significato di voragine, profonda dolina. Ammelléta: per l’abbondanza di ammèlla nome santangelese dello storace (Styrax officinalis), raro arbusto presente in Italia quasi esclusivamente nell’area tiburtino-lucretile-cornicolana. Morrecó: luogo sassoso a ridosso del centro abitato. Ócca d’u Marraó: grande dolina di crollo alla base della collina su cui sorge il paese. Anche Marraone (grosso pozzo), come Merro e Morrecone, è termine di antichissima origine. Majenallónga: località dalla quale si vede l’immagine allungata del paese. Majenetta: immaginetta (per la presenza di un’edicola sacra). Majenaporta: immagine (della) porta (del paese).

Tra le celebrità locali, U Cicipicchiu di Poggio Cesi, un gigantesco bagolaro (Celtis australis), abbattuto purtroppo da una tromba d’aria il 3 novembre 2000, immagini del quale sono nei libri a cura del Comitato Festeggiamenti della XXXIX Sagra delle Cerase Sant’Angelo Romano. Storia, natura, arte e cultura, 2001 e Note botaniche su Poggio Cesi di Marco Giardini.

Sagra delle cerase; Sagra della pizza fritta; Sagra dei fagioli con le cotiche

Di Claudio e Lamberto Croce sono state pubblicate nel libro Mezzaluna della poesia e della canzone sabina del 1989 le parole e la musica di “A reccota de ciarase”. Ecco il testo: Oggi è na bella giornatella. / Tutta a gente fore se ne và, / cojenu e ciarase coi canestri / po i monelli i vau a revotecà // Ritornello: A Ciarasella, da Sabinella, tutti sa vengu, a pijà, / o quante bona sta ciarasella, che ognunu vo sajà. // U sole ormai se asutu, / u cuccu’ pure stane a canta’, / è rivatu pure mezzugiorno / ce ni gnamo mpo’ a repusa’ // Rit. // Doppo che ce semo repusati, se recominici nsieme a lavora’ / po se cerca de i’ nu mercatu / perché i compraturi stau a spetta’. // Rit. // Ste ciarase de zona Sabina, / a tuttu u munnu vau a capita’ / vengu i compraturi dogni parte, / datu che e ciarase au da esporta’ // Rit. // Oggi a giornata è finita, / tutti a casa se ne voju i’ / cou straccu de questa reccota, / ma doma’ sada recomincia’ // Rit.

Dal sito: https:////www.montepatulo.it apprendiamo che il Gruppo Folkorico santangelese “Monte Patulo” nasce a S. Angelo Romano (Roma), nel 1977 con lo scopo di riscoprire e divulgare le tradizioni popolari ormai scomparse, di S. Angelo Romano e della provincia di Roma. Prende il nome dalla collina sopra cui sorgeva l’antica “Medullia” (ora Sant’Angelo Romano). Il repertorio si basa su canti, balli e rievocazioni storiche attentamente riscoperte e selezionate dagli stessi membri del gruppo. È costituito da circa 25 persone ed ha nel proprio organico Organetto, Fisarmonica, Flauto, Tromba, Oboe, Caccavella, Triccheballacche, Tamburelle ed altri strumenti a percussione tipici dell’Italia centro-meridionale.

Ha effettuato molti spettacoli sia in Italia che all’estero, ricevendo grazie alla varietà e alla vivacità dei balli, unanime consenso di pubblico e critica. Durante gli spettacoli usa strumenti musicali tipici¹ dell’Italia centro-meridionale.

Ed ecco i testi di due brani dei Rattatuju (nota*). Il primo è “Me ss’e’ mórtu u cane”. Il testo:

(Ritornello) Me ss’è mórtu, me ss’è mórtu u cane, / m’era ’bbituatu a sentìllu ’bbajàne (2 volte) // Me ss’è mórtu u cane còmo pòzzo fane / m’era ’bbituatu a sentìllu ’bbajàne / c’ u cane mórtu non ce pòzzo stane / fiju a pàretu non i dine che se potarrìa stranìne / non mette vuçi ’n giru che non pózzu circolàne / ’na desgrazzia còm’ ’e questa io non m’ ’a potéa ’spettàne / l’au fatti l’occhiatìcciu* pe’ fallu morìne / e non u so’ potutu mancu sotterràne // (Rit.) Tantu ’n aru cane io me l’éa da compràne / più béllu de quillu che m’au fattu crepàne / quistu non te / mócceca se u vó ’ccarezzàne / ma non i tirà ’a cóa che te sse po’ ’ffiaràne* / fa ’a guardia n’ u cancéllu e n’ te fa ’vvecinàne / te mócceca ’n canna* prima che pò refiatàne / Giuanni m’ ’o dicéa, e n’ u voléa scordàne, / che l’énu già promìssi che l’énu da ’mmazzàne / ieri non u sò sentitu più de refiatàne / u sò vistu mórtu e allora sò ittu “ÓMÀNE!”* / non magnava tantu e me facéa resparagnàne / ma l’utimi giorni se stéa a deperìne (Rit.) Ma móne de notte ’a guardia chi ’a fane? / I ladri potarrìnu pure entràne / non stò più tranquillu quanno ojo da viaggiàne / tengo ’sti pensieri che me fau proccupàne / penzo che prima o poi un curbu a me ma da pijàne / ’e vuçi che gìrenu non s’au da scordàne.

Il secondo è “Rattattuju” (*). Il testo:

(Ritornello) Sénti che ’mpiastru, ’na specie de ’ntruju / sònenu reggae so’ “li” (1) Rattattuju / A chi i piace friddu, a chi i piace callu / sfòrzete pócu c’ u po’ stiepidillu // Diversi in continuo movimento / bisogna prendere la parte buona di un momento / Diversi, a volte un po’ duri / sicuri di noi stessi, testardi come muli / Diversi, possiamo anche sbagliare / la cosa più importante è che è servito a migliorare / anche un sorriso  / serve pe’ dì ’na cosa / la medicina dolce scende meglio nella gola // Macina mischia “rattattuja” (2) la tua lista / collabora aiuta unisci senza perderti di vista / Macina macina non condannare / Rispetta, non fermare il tuo modo di fare // (Rit.) C’è gente che se chiede che vuol dire sto’ nome / un miscuglio in senso buono si ma per comunicare / Senti i fiati co’ Amedeo e Smirzo senti Secco / senti che quanno entrano il suono è un po’ più ricco / Poi co’ Stefano che se mette a sona’ le tastiere / che su 40 tasti tutti quanti vanno bene / Il ritmo è tribale è veloce e scorre via / al basso Stefano e Aldo alla batteria / Suonando le chitarre, dicendo cose vere / Manolo e Alessio insieme rendono bene // Tanta gente è annata in fissa che è difficile mette assieme / ma la pianta viene grossa solo se annaffi il seme (3) // Rit.

Piòe pióiccica, / u culu te sse ’ppiccica, / te sse ’ppiccica n’ u muru, / esso màmmota co’ ’n tortùru. /// Bella ragazza che puzzi de caciu, / t’ha bbaciatu u pizzicarólu, / t’ha bbaciatu n’a pónta du nasu, / bella ragazza che puzzi de caciu. /// Sarselòse le castellane, culacchióne ’e monticillisi, bianche e rosce ’e palommarisi, ma e più belle so ’e santagnelisi. /// Curri curri bacarò / che domà è a Scenziò, / e se tu no’ currarrai / tuttu u culu te bruciarrai.

Questa è una specie di invocazione attraverso la quale il viandante prega le lucciole di illuminare il proprio cammino: luccicapenna fina fina / ’llumina u passu a chi cammina / luccicapenna fina fina.

Ed ecco un filastrocca che i bambini recitavano per propiziare la cattura delle lucciole (tra parentesi le varianti): luccicapenna (lucciulapenna) fina fina / mitti ’a penna a ’a gallina / ’a gallina de ’u rre / luccicapenna (lucciulapenna) ’n mani a me oppure: luccicapenna (lucciulapenna) calla calla / mitti ’a sella (l’ali) a ’a cavalla (farfalla) / ’a cavalla (farfalla) de ’u rre / luccicapenna (lucciulapenna) ’n mani a me.

Segnaliamo pure il bell’articolo: “Lucciole, ritorno alla grande” di Marco Giardini apparso su “Il Nordest” il 30 agosto 2002 sulla ricomparsa di questo poetico insetto e il trafiletto “Le Luccicapenne” sulle tradizioni santangelesi e monticellesi.